БАГУА-ЧЖАН

 
Багуа-чжан є одним із трьох класичних «внутрішніх» стилів китайського ушу. "Ба Гуа" в перекладі означає "вісім триграм". Цей термін відноситься до восьми базових принципів, описаних у стародавньому "Каноні змін". В даному випадку його використання означає, що стиль є фізичним відображенням цих восьми принципів, що його базові положення відповідають восьми триграм, а переходи між ними - описаним в «Каноні змін» взаємоперетворення триграм. "Чжан" перекладається як "долоні" і означає, що в цьому стилі вважають за краще використовувати долоні, а не кулаки, як в інших стилях бойових мистецтв.
Хто, коли і де вигадав багуа-чжан — невідомо. Маси про нього дізналися порівняно недавно, і сталося це випадково. Переказ пов'язує розсекречення цього стилю під назвою Дун Хайчуаня (1796—1880) з повіту Веньань провінції Хебей. Справа була в 20-х роках. ХІХ ст. Він володів ерланцюань (кулак Ерлана; Ерлан - богатир із давньокитайських міфів) і вважався непоганим бійцем. Вирушивши подорожувати у пошуках майстрів бойових мистецтв, що живуть у глухих місцях, він врешті-решт дістався розташованої в провінції Аньхой гори Цзюхуашань. Заблукавши в лісі, він випадково натрапив на молодого даоса, що ходив кругами навколо сосен. Дун Хайчуань відразу побачив, що той займається тренуванням бойового мистецтва, але не розумів, навіщо це робиться таким химерним чином, і розсміявся. Ображений даос заявив, що вони мають помірятись силами. Дун Хайчуань погодився, розраховуючи дати хороший урок. Вони вийшли на галявину і бій почався.Однак яких би потужних ударів не завдав Дун Хайчуань, хоч як швидко літали його кулаки і ноги, він ніяк не міг потрапити в маленького даоса, який прослизав йому за спину і перекидав на землю. Після третього падіння Дун Хайчуань визнав себе переможеним і став на коліна попросився в учні. Однак тут за його спиною пролунав сміх, і на галявину вийшов літній даос. Це був Бі Ченся — вчитель маленького даоса, який уже давно спостерігав за сутичкою. Він погодився взяти Дун Хайчуаня в учні, і чотири роки навчав його мистецтву повертання долонь у ходінні по колу.
Пізніше Дун Хайчуань перебрався до Пекіна, де став слугою князя Су, який був родичем імператорської сім'ї. Князь був великим любителем ушу, і в нього завжди були різні майстри. Якось, коли князь запросив продемонструвати своє мистецтво чергового майстра, зібрався великий натовп глядачів і слуга з чаєм не міг пробитися до князя крізь натовп. Щоб виручити людину, Дун Хайчуань взяв тацю з чаєм і пробіг до князя по стіні поверх голів. У князя око було накидане, і він тут же запитав, чи той не займається якимось бойовим мистецтвом. Переховуватися далі було неможливо, і Дун Хайчуань довелося все розповісти. З того часу він відкрив викладання багуан-чжан у Пекіні, звідки воно поширилося по всьому Китаю.
Дун Хайчуань мав багато учнів, і кожного з них він навчав по-іншому, відповідаючи його особистим особливостям. Так з'явилися кілька гілки багуа-чжан, що різняться між собою. На цей час їх збереглося три.Перша йде від Інь Фу, який був охоронцем вдовствуючої імператриці Цисі, прозаймався Дун Хайчуань дуже довгий час і вважався одним з кращих бійців свого часу. Інь Фу володів лохань-цюань (кулак архатів, один із шаоліньських стилів ушу), і тому в його версії багуа-чжан вважають за краще вести бій на дальній дистанції, техніка більше заснована на ударах, крок по колу використовують не для виходу за спину супротивнику, а для відходу з лінії атаки та заходу збоку, при виконанні комплексу чітко видно викиди сили. Інь Фу був дуже багатою людиною, саме на його гроші була споруджена стела на могилі Дун Хайчуаня з іменами всіх учнів.

Іншим знаменитим учнем пана Дуна був Чен Тінхуа. Родом він був із села Ченцзячжуан повіту Шень-сянь провінції Хебей, у молодості прославився як великий майстер шуайцзяо (китайська боротьба). Потім він поїхав на заробітки до Пекіна і отримав прізвисько «очковий Чен», оскільки торгував окулярами в аптеці. У його версії багуа-чжан намагаються якнайшвидше наблизитися до супротивника і вийти йому за спину, у техніці - багато кидків, при виконанні комплексів намагаються досягти безперервності та швидкості рухів. У 1900 році, коли об'єднані війська Англії, Франції, Росії та Німеччини взяли Пекін і стали грабувати місто, озброєне двома кинжалами Чен Тінхуа та його молодший брат Чен Дяньхуа вискочили на вулицю, і Тінхуа встиг перерізати половину німецького взводу, перш ніж був застрелений. Дяньхуа з голими руками зумів прорватися крізь оточення і втік до рідного села, де жив до кінця своїх днів, викладаючи багуа-чжан. Усе його мистецтво повністю перейняв четвертий син Чен Юшен.
У Чен Юшен багато років навчався Сунь Чжицзюнь, який в даний час працює в науково-дослідному відділі Пекінського заводу газового обладнання. Він чотири рази на тиждень викладає багуа-чжан у Східному районі Пекіна, а кілька років тому на прохання Пекінського університету знявся у навчальному фільмі «Багуа-чжан» із серіалу «Китайське ушу». Цей відеофільм в даний час доступний в Росії, він є в каталогах декількох фірм, що розсилають матеріали з бойових мистецтв.
Третя гілка багуа-чжан йде від Лян Чженьпу, який був одним із наймолодших учнів Дун Хайчуаня.Лі Цзимін – учень Лян Чженьпу – до самої своєї смерті 31 грудня 1993 року у віці приблизно 90 років вважався найбільшим майстром багуа-чжан та одним із найкращих бійців Китаю. В даний час його наступником є ​​Суй Юньцзян (до зустрічі з Лі Цзіміном вже прославився як великий майстер мейхуа-чжуан), який з 1992 по 1994 викладав у Москві і залишив ряд учнів у Росії. Відомим учнем Лі Цзіміна та Суй Юньцзяна є викладач з 1992 року в Москві багуа-чжан, мейхуа-чжуан та ченське тайцзі-цюань Дай Чао. Характерною особливістю цієї гілки багуа-чжан є наявність великої кількості ударів, що протикають і рубають.
Проте, незважаючи на стильові відмінності, система тренувань у всіх школах багуа-чжан є єдиною. Перші кілька років учень тренується в «ходінні по колу» для вироблення навички постійного відходу з прямої лінії та звикання до контролю свого центру тяжкості. Потім вивчає комплекс «Дінші бачжан» - «Вісім долонь встановлених форм» (у різних школах назви комплексів можуть дещо відрізнятися), у якому опрацьовується вісім різних положень долонь. Після нього вивчається комплекс «Бяньші бачжан» («Вісім долонь змінюваних форм»), який ще називають «Лаобачжан» («Старі вісім долонь») або «Бадачжан» («Вісім великих долонь»). Після оволодіння цими техніками учень може вивчати складніші комплекси («24 форми», «8 форм 8 образів», «Таємні ноги» тощо), техніку роботи в парі, володіння зброєю та спеціальну техніку переміщень.Цікавою вправою є «обліт дев'яти палаців», у якому в землю у формі квадрата 3 на 3 метри встромляються 9 двометрових жердин, які потрібно безперервно обходити у певному порядку. Це привчає до навичок ведення бою у натовпі.
Усі вправи мають кілька рівнів складності. Так по колу спочатку ходять на майже прямих ногах і поступово знижують рівень тіла, щоб у результаті переміщатися зі стегнами паралельними землі; «дев'ять палаців» спочатку просто оминають, а згодом із кожним із стовпів під час обходу влаштовують щось на кшталт «бою з тінню». Одночасно з усім цим тренується займається зміцненням ударних поверхонь і протиударним загартуванням тіла. Дуже багато майстрів багуа-чжан прославилися своєю майстерністю «залізної долоні» та «залізної сорочки».

Багуа-чжан ніколи не було армійським мистецтвом, воно завжди було мистецтвом індивідуального бою. Тому навіть стандартні види зброї мають тут специфічну форму чи специфічне застосування. Так, використовувані в багуа-чжан мечі приблизно в півтора рази довші за звичайні, а при тренуваннях з списом і жердиною проробляють «коротке використання довгої зброї». Крім звичайного списа використовують ще й так званий «двоголовий зміїний спис», що має наконечники на обох кінцях. Улюбленою зброєю Дун Хайчуаня були «вістря півнячої лапи» (це рідкісна парна зброя дуже складної форми, одну таку пару привозив до Москви Суй Юньцзян).
Спочатку вісім триграм – це вісім символічних знаків. В середині схеми-кола - переплетення чоловічого початку ян та жіночого інь у формі риб. Відповідно до восьми напрямків: на Південь, Північ, Схід, Захід, Південний Схід, Південний Захід, Північний Схід, Північний Захід на однаковій відстані по колу зображені вісім знаків-триграм, що мають назви цянь, кунь, чжень, сюнь , кань, чи, гень, дуй. Ці вісім триграм символізують відповідно вісім природних явищ. 1) небо, 2) землю, 3) грім, 4) вітер, 5) воду, 6) вогонь, 7) гори, 8) водний простір. Серед них особливе місце посідають дві триграми: цянь – небо та кунь – земля, які є первісними джерелами всіх природних явищ людського буття.
Одночасне рухом по колу долоню, змінюючи своє положення, проходить через вісім описаних вище знаків, а високе мистецтво майстра багуа тією чи іншою мірою відповідає символічному змісту триграм.За кожним рухом йде інше, за кожною зміною слідує нове. До речі, сказано: «М'якість і твердість взаємодоторкаються, вісім триграм розгойдують один одного». Це означає, що рух не припиняється, а трансформації нескінченні. З цих філософських положень і виникла назва багуа-чжан, тобто. долоня восьми триграм. Базова основа багуа - его вісім основних положень долонь: данина-хуан-чжан, шуан-хуань-чжан, шунь-ши-чжан, бей-шэнь-чжан, фань-шенъ-чжан, мо-щень-чжан, сап-чуань -чжан ихуей-швнь-чжан. У різних місцях ці форми передавалися з покоління до покоління по-різному. В основному вони були представлені вісьмома «звірячими» школами: лева, оленя, змії, журавля, дракона, ведмедя, фенікса та мавпи. Кожна з долонь має вісім положень, а комбінація двох рук має відповідно 64 положення.
Крім одиночної підготовки, у багуа є парні вправи та вільний спаринг, а також використання різної зброї; шаблі, списи, меча, алебарди. Великий інтерес представляють такі види зброї, як сокира ніжного подружжя, гострі курячі пазурі, вогняне колесо Фенікса, перо судді в потойбіччя та інша зброя, майже невідома в інших школах ушу.

 

Навчання в Багу розділено на три послідовні стадії.

 
Початкова стадія – це тренування основних поз, абетка майстерності. Тому тут не варто поспішати. Кожен жест, кожну форму треба виконувати неквапливо, стежити за правильною поставою, легко і плавно переміщатися.
На другій стадії учня розвиває свої рухові навички, або, іншими словами, освоює способи переміщення. Головне на цьому етапі – координація та узгодженість рухів. Використовуючи базу, отриману першому етапі навчання, необхідно довести до досконалості обертальні руху та зміни напрями. Коли учень правильно освоїть цю стадію, його переміщення уподібняться дракону, що пливе, і феніксу, що летить.
Третя стадія полягає у тренуванні змін позицій, всі переходи виконуються за власним бажанням. Внутрішнє єдине; розум-воля І керує тілом шень. Повертатися потрібно легко, вільно, чергування форм слід проводити на власний розсуд, але не стримуючи ритму таолу.